中国传承下来的文化底蕴是否正在一点一点的被现代抛弃？

文化会，但文明不会。前者的代表是江南地区的家族，后者的代表是“中原四省”的底层。文化易变，文明稳固。在“山河四省”这个词刚刚兴起，弄清楚文明和文化的区别，就能把握住农业社会到工业社会的不变量。

前者是阳春白雪，但所有的美好都建立在一定的经济基础基础上，这就是阳春白雪的局限性，所以现代化的今天，文化必然被西方的文化所取代。后者是下里巴人，是油盐酱醋，是生死轮回；是衣食住行，治乱兴废；是两千年农民战争，是社会一次一次迭代。

文化和文化人最根本的特征是脱产者。从古到今，从农业社会到工业社会，脱产者的绝对数量增加很多，脱产者的相对比例依然低到离。所谓文化，就是脱产者的圈子。西方同等概念比较接近的是沙龙，各种文艺爱好而聚集起来的脱产者圈子。脱产者的文化圈子，大圈是文化，小圈是亚文化。明清时期江南文化就是个大圈子。

(相关资料图)

而今天，各种小圈子数不胜数，但按照成本和现代与否，可以试着划分一下：（1）电影文化、游戏网游文化、二次元弹幕文化、爱车文化、单反音箱文化、健身文化；（2）戏曲文化、汉服文化、刀剑文化、铠甲文化、格斗文化、养生文化；（3）网文文化、古风翻唱文化、茶文化、饮食文化；（4）电视剧文化、八卦娱乐文化、键政文化。以上种种都是脱产、半脱产的小圈子，最新流行的短视频文化未列入。文化最重要的是时间，第二重要的是金钱。因而，脱产者往往身兼很多小圈子，半脱产者往往只活跃于一两个小圈子，而牛马们只能随波逐流地接触到这些小圈子的出圈作品。

以上四类文化小圈子，第一种是文化人的现代生活方式，第二种是传统文化，第三种是中国文化，第四种被称作奶头乐。而第三类种的三个小圈子，前两者属于家庭主妇、青春期学生、女青年，属于脱产半脱产。只有键政圈属于牛马，即赚钱养家的中年人和攒钱的青年人。作为键政魔怔人，我详细说一说键政这种奶头乐。无成本、碎片时间和一定的信息性，是键政的三大支柱。大多数键政人都属于社达，他们网上越说什么，他们现实越不敢做什么。他们是通过键政发泄不满，通过类似抱团取暖的网络行为，获得一种虚幻的安全感。认真的键政在网上没有生存空间，想可以但说出来不行。另外还有个“草根文化”在中国是农村的半脱产文化圈，所谓的“工业重金属，乡村杀马特”。

首先，文化的脱产者特性决定了文化你方唱罢我登场的特点，工业化和现代生活，必然导致了脱产者的“现代生活”文化成为文化圈的主流。其次，传统文化未必是好的，脱产者的特性决定了传统文化必须迎合他们，比如“裹小脚”的病态审美。这个是宋元明清思潮，官僚地主取代世家门阀，儒家取代法家之后，儒家的官僚地主阶层的“病态审美”毒害了整个社会。第三，明清传统文化的解释权一直被江南地主所垄断，他们引入了很多奴隶制和农奴制残余。其中最典型的就是以“华夏”的概念取代“中华”的概念，以民族矛盾掩盖他们对底层的压迫和掠夺，以文化之名掩盖他们对郡县制、对公平的破坏。

从农业社会到工业社会，脱产者的文化小圈子从几个变成了几十个，社会好像变化很大，又好像一点没变。以今观古，你就知道明末的“江南文化”是个什么东西了：青楼文化等同于今天的51嫖文化，而清流文化等同于今天的键政文化，但作用是今天的媒体。但他们那套，即使在今天社比例极高的键政圈，也成为唾弃的对象。

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文化易变，文明稳固。归根结底，脱产者的数量少，底层数量众多；脱产者的地位并不稳固，但底层的地位极为稳固。

因而，从古至今，文化一致你方唱罢我登场，但文明不变。但详细分析涉及历史和经济基础，答主从举例给简要的分析，两淮地区是如何从“楚文化”的亚文化，转向180°加入“黄河文明”：

因为两宋之交的黄河夺淮和之后的一千多年黄河泛滥。

黄河夺淮和黄泛区，荡涤一切小确幸的侥幸思想和各种吃饱了撑的神秘主义。因而，整个两淮地区全面倒向现实主义和实用主义，两淮地区也从长江黄河两大流域交界、中国南北交界的过渡带，全面倒向北方。

现实主义和实用主义是我们文明之魂。这正如我们文明之初，黄河流域不是最大的，黄河流域的温湿是相对较差的，华北平原因为黄河卷动和支流众多，黄河流域的平原也仅仅是河南地区。但因为黄河是一条既经常泛滥又不适合运输的曲流河，黄河流域的技术进步和社会进程是最快的，社会制度是最公平。因而，黄河文明从一众文化中脱颖而出，成为中国和东亚的唯一文明。

不论古代还是今日，朝鲜、韩国、日本、蒙古、越南，都只是文化层次，等同于我们国内的地域文化，东亚只有黄河文明超脱于地域文化之上，升格为文明。历史的重量，不是媒体洗脑和文化人的宣传能够碰瓷的。

从新中国的从湘鄂闽赣到陕甘宁的建立过程，我又有了另外一些感悟。要知道，陕甘宁被称作黄河之源，在北方是整个黄河文明的绝对高地，文明层次上的高地，诞生了文明的起源，诞生过农民战争的高峰。但湘鄂闽赣四省如何与西北的陕甘宁三省相提并论呢？

从湘鄂闽赣的土地制度和农会建立过程，我发现长江以南地区多山，从官僚地主角度讲，诞生了中国历史上最恶劣的宗族和乡绅；从农民角度讲，保留了一部分农村公社和带有公有制性质的宗族。湘鄂闽赣四省的公有制残余是最多的，所以从文明角度湘鄂闽赣是和陕甘宁并列的文明高地。

当然两广地区近代也诞生了太平天国和大革命，这可以作为我们的文明超出了地域文化范畴的证据，也表明了两广地区不下于北方。

综合以上两者，写一下我对于我们文明的郡县制的理解，可不是现在所谓的“集体主义”这种被阉割得“底层只剩下责任上层只剩下权利”的奇葩：（1）公有制残余；（2）从底层角度，既要抱团又不能太紧密，太紧密家庭制就变成私有制下的家族制；（3）从上层角度，既要抓又要放，既不能抓也不能放，太祖所谓的“一抓就死一放就乱”。

具体见我的这个回答：为什么中国会形成以集体主义为主导的文化？

文化的绝对高地、文明的绝对低地，江南地区。从建康偏安、江南风骨、民国蒋汪两政府、爱丁堡等例子不胜枚举。我的分析是“丰饶诅咒”或者说“资源诅咒”。

（1）江南地区地处长江下游，是中国地理位置最优越、最适合农业生产的地区。即使不算水稻和小麦差别，同样的农业技术，江南的农业产量超过北方。

（2）但江南的地主分给底层的绝对数量和北方一致，但相对份额就严重低于北方。因而，江南的更加不公平的分配，早就了江南更加不公平的社会。

（3）从历史角度，江南是奴隶制和农奴制残余最严重的地区，也是中国商业最发达的地区，农奴制+奴隶制+航道+出海口+商业，江南地区是最接近西方资本主义的地区。明末的江南并非什么“资本主义的萌芽”，明末的江南就是赤裸裸的资本主义。

（4）明末江南的资本主义等同于西方工业革命前的社会制度。西方工业革命的原始积累是殖民掠夺，通过殖民掠夺全世界实现了工业革命。但明末江南的原始积累是通过丝茶贸易从国外获得白银，通过白银掠夺中国其他地区的物资；货币地租取代实物地租之后，江南的原始积累直接导致了北方经济崩溃和明朝灭亡。

文明和文化的冲突，国内的例子是，互联网上“文化人”给蒋汪和花园口洗地。特别是给花园口洗地，这些“文化人”的这种行为比坟头蹦迪过分多了。要知道，北方对于黄河泛滥的记忆不胜枚举，历史上黄泛区还要分成南北黄泛区，北黄泛区从河南、河北直到燕山，北黄泛区比两淮所在的南黄泛区历史更加悠久。即便如此，人为决河的依然屈指可数。

文明和文化的冲突，中外的例子是，底层对新自由主义的不屑一顾。具体参考我的这个回答：为什么自由主义在中国只能是廉价的情怀？